第一百一十六章 梦·长眠117（2 / 2）

抽离剑鞘，剑身约四尺长三寸宽通体雪白，不足一厘宽的剑刃略显淡蓝，整个佩剑保养的极好，光洁的剑身可以反射出人的影子，剑刃锋利，触肤可破，就算是不识货的人也可以看得出来是一把品质极佳的宝剑。

将剑收回鞘内，放在一旁，凌朔看向了原本就在宝剑旁边的白色玉石简卷，将其展开，四个大字映入眼帘，嘴角轻开，下意识的念了出来：“《剑鸣九歌》。”

运转着《归心无相决》，为其注入了一点气源，原本白色的玉石渐渐散发出了一层银色的光，凌朔内心一喜，银色的光就意味着，这是一卷超凡地宗级别的武技。

随着银光布满整个玉石简卷，小块玉石上陆续浮现出一些纹路，当三层刻纹被全部点亮，凌朔的眼前一黑，意识被吸入到了卷宗中。

幽黑的玉简空间内，腾起一阵白色的浓雾，看着雾气上面的字，凌朔默默的念了出来：“一鸣-破风奏。”

随着凌朔声音的落下，白雾汇聚成了一个小人，小人举着剑在黑暗的玉简空间轻舞，一阵破风之声，小人瞬间突到自己眼前，随后又化成了一阵白雾。

“二鸣-白鸟吟。”

“三鸣-春雨苏。”

“四鸣-夏浪溯。”

看着眼见堪比回马枪的澎湃一剑，凌朔心惊胆战，每一个招式用完，便都会变回原来的白雾，直到凌朔念出白雾浮现出的下一个招式：“五鸣-秋风瑟。”白雾才会变成小人为自己演示凌厉的剑式。

“六鸣-寒霜落。”

雾影跳入空中，单手持剑，空中全是剑影，白茫茫的一片，就好像霜雪飘落而来。

“七鸣-幽凤啸。”

每一个剑招结束，下一个剑招都会更强。

“八鸣-天龙吟。”

到了第八招，凌朔已经有些不敢相信，剑式可以做到，动分天地的境界。

怀着激动的心情，凌朔念出了白雾上浮现的最后一式：“九鸣-剑离歌。”

雾人手中的剑轻震，各种声音呼啸而来却又什么都未发生，直到剑式结束，凌朔也没看出来这最后一剑究竟做了什么。

随着《剑鸣九歌》九鸣剑式的结束，凌朔的意识也被玉简放了出来，凌朔虽然分辨不出这套武技的具体等级，但肯定位于三宗之中的超凡地宗。

武技分为三宗三卷十二级，《剑鸣九歌》是白卷，说明其是精气卷的武技，注入气源会散发银色的流光说明其属于超凡地宗，虽然可以通过亮起的刻纹复杂程度看出来品级，但凌朔实数没什么经验，毕竟逍遥人宗卷，大多开头都会写的清清楚楚是什么品级的武技，像这种地宗的卷轴，凌朔也是第一次见。

不过有一点，凌朔很清楚，他刚才并非主动进入武技的灵介玉，而是被武技《剑鸣九歌》将意识拉进了源授。

这还是凌朔第一次接受到地宗的武技，也是第一次接受早有耳闻的神奇技巧-源授。

源授，其实就是前人用来传承自身武学而研究出来的一种授教的方法，大致为三个等级。

三等源授：源入内境，简单地说，就是教学方法，进入学习者的脑海，演示了一遍。

二等源授：意入源境，就是说学习者的意识进入前辈留在灵介玉内的本源空间，这种授教方法，可以让学者感受到前辈创造此绝学的意境。

其实，意入源境还细分两种情况，一种是学习者主动进去灵介玉内的本源空间，另一只则是凌朔刚才亲身体会的那样，学习者的意识被武技或心诀主动拉入前辈留在灵介玉内的本源空间。

至于区别，只能说前辈投入的心血不一样吧，后者的武学意境会更强一些。

一等源授：术入魂魄，这种教学方式，类似于手把手教学，武技或心诀会直接留在学习者的心海内镜，使用的时候会像本源循环一般，由制作者的预留意识牵引着使用者的动作，当达到一定的熟练成度，牵引才会散去。

虽然不能说用到的源授技术越高超，武技或心诀就越好，但可以肯定，能用高超的源授技术制作灵介玉的卷宗，武技或心诀又怎么会差呢？

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