第109章 否极 121（2 / 2）

【我相信殷阳！上次他连伏羲都能坑，这次一定不会吃亏！】

【他妈的，楼上你是黑是粉我已分不清！但还是好活当赏！】

而殷阳却是心里庆幸。

幸亏每次节目开始前都做了大量功课，不然...不然这个逼就装不成了！

他首先两手左右上下一分。

两个卦象的上卦和下卦在观众的眼光中缓缓分开。

天地否，外卦（上卦）为天，内卦（下卦）为地，就如同自然界一样的现象。

地天泰，外卦为地，下卦为天，天翻地覆。

殷阳先向捋须的周文王和眼露好奇之色的周武王行礼，接着以抑扬顿挫的讲解语调答复道。

“周天八卦两两相乘之六十四卦，对天道来说并无好坏之分，只对人道有吉凶悔吝之别。”

“但卦象是相对人来说的，正如中医所言，物无美恶，过则成灾。亡羊补牢，坏卦亦是好卦；乐极生悲，好卦也是坏卦，所以《列子》说塞翁失马，焉知非福？”

说到此处，殷阳先指向“天地否”这面散发着凝然之气的卦象。

“否者，闭塞也。天地否，此卦天气上升，地气下降，天气轻灵，地气沉浊，尘归尘，土归土，如此虽天地清明，但阴阳绝离，万物亦不再生机勃勃，无生无死。”

接着殷阳又指向“地天泰”这面可称第一的吉卦。

“泰者，小往大来，吉亨。此卦天气清灵却下降，地气沉着却上升，如此阴阳和合，万物生发，虽有春夏秋冬四时之变，但也各有生死轮转，如此世界方能生机勃勃，轮回无端。”

殷阳说到此处，也不禁一手指天，一手指地感慨道：“所谓否极泰来，亦是阴阳互根，矛盾互相转化之理。子时是最黑的夜，却从中孕育出了光明；午时是最亮的天，却从中已潜藏了黑暗。”

“好！解的好！”周文王听完殷阳的回答后不禁眼神激荡，放声大笑！

对于周文王来说，推翻商朝，尚不能算是他此生最伟大的成就，唯有创作《周易》，方是他认为此生最能德泽后世的成就！

“我创《周易》后，也对天地万象和王朝更迭有了更深的感悟。”

周文王继续说起自己当年的心路历程。

“易经是对天地万物变易的规律总结，万物无一不在变，而这种变化有迹可循；不知后世可曾窥得变化的奥妙？就如同先天八卦和后天八卦都是自河图洛书演化出一般？”

周文王想到此处，不禁很感兴趣的问到殷阳。

殷阳想起了几千年绵延历史中的那些鼎鼎大名的易学家，如数家珍地向周文王列举着后世人杰。

“《周易》如孔子所言，易与天地准，故能弥纶天地之道。后世皓首穷经钻研其奥妙，将其分为象数理三个范畴研究。”

“象：卦象是《周易》中的重要概念，它涉及到卦象的形状、象征的事物以及卦辞、爻辞中的具体事物。汉代易学家京房在前人基础上对卦象、爻象有深入的研究，并能够运用象数理论进行占验。”

“数：在《周易》中，‘数’指卦中数目和计算，包括爻的属性数、爻位顺序数以及占筮求卦的方法。后世宋代易学家邵雍在前人基础上继往开来，运用易数推衍出由黑白点构成的“河图”“洛书”“先后天图”。并创梅花易数与皇极经世，据传《皇极经世》可算国运。”

“理：指卦名、卦爻辞和卦爻象中所蕴含的意义和道理。三国时期魏国王弼以老庄哲学注解《易经》，开创了义理学派，其思想对后世影响深远。宋代大儒朱熹作《周易本义》和《易学启蒙》，对《周易》的义理有深刻的阐释。”