第74章 （1 / 2）

　　答：他是唯一一个能出去赚摩拉和用摩拉买东西的。

　　每当温迪回来，就有一群龙挤在水镜里，问他：“温迪叔叔，这次又带了什么诗歌回来？”

　　“温迪叔叔，那种亮晶晶的饰品这次还有吗？”

　　“温迪叔叔……”

　　清心是妹妹，莱茵多特是离去的母亲，特瓦林是哥哥，温迪是叔叔。

　　是非常的温馨。

　　温迪在他们这里找到了年龄的存在感，不会被问未成年为什么还要喝酒了，就是一个娃娃脸少年体型的叔叔。

　　特瓦林听一次沉默一次。

　　等到莱茵多特白垩的造物阿贝多来到这个家时，这个家的辈分又扭曲了一次。

第74章

　　首先需要说明的是阿贝多到来的背景——关于蒙德到底有多自由。

　　蒙德的风神是自由的，蒙德的风龙是自由的，蒙德的人民自然也是自由的。

　　风神可以当吟游诗人，风龙可以为一群深渊炼金生命而发愁到羽毛失去光泽需要他人养护，蒙德的人民则秉持自由的意志用自己的想法描绘龙脊雪山的故事。

　　龙脊雪山上有经年不化的雪和四季不停歇的风，极度冰寒的同时又有流转的千风轻轻推走意图上山的冒险家。

　　天气晴朗的时候，被冰雪冻住的声音隐隐约约的到了雪山下，蒙德人在雪山下驻足，可以听见人交流的声音和琴声。

　　琴声悠扬，在龙脊雪山的冰寒里流动，轻灵得从未被寒冷冻僵。弹琴之人应当有一双可以在冰寒里自由舒展的双手，或者这雪山的极寒对他而言不过是一缕清风，拂面而过，了无痕迹。

　　风和琴声，在描绘龙脊雪山的故事时，组成了风神巴巴托斯的降临。

　　成为其有力证明的是风神眷属风龙特瓦林在龙脊雪山的长时间停留，蒙德的人可以看见风龙从高天之上降落在龙脊雪山，在风雪里掩盖了踪迹。

　　于是在吟游诗人的歌声里，龙脊雪山成了风神巴巴托斯的居所。

　　至于那些隐隐约约的交流声，各种说法都有，有说风龙特瓦林的，有说是风神故友的，总之蒙德的吟游诗人发挥了自己的想象力，为龙脊雪山编了一堆故事。

　　他们用各种方式来诠释发生在龙脊雪山的故事。

　　蒙德人民的创造力总是很惊人，他们的想法也永远自由。意思是，不知道从哪一个吟游诗人开始，关于龙脊雪山的爱情故事就被编了出来。