从西周建立千年世家_分节阅读_第122节（1 / 2）
邦周的贵族是家国一体，但是现在洛长就是要让众人脱离洛国，来创造一个组织，这算是对洛国破落之后局势的一个预演。
洛怀臣皱眉道：“不知道洛氏之后能不能获得封国，若是连封地都没有，那必然不能公开招兵买马，否则定然会招致君主的打击。
没有一个富庶的国家收取赋税，洛国敢战士这种天下强军定然是无法维持的。”
这是化国为家之后会遇到的最大问题，没有军队就无法保护自己。
但没有足够的土地，想要维持一支强横的足以左右天下局势的军队，无论从政治上，还是从经济上，都是不可能的。
洛清思索道：“父亲，嫡系子弟拥有圣痕，是不需要组织来凝聚人心的，您所想的，无非就是洛国消亡之后，公室会失去公族子弟翼护。
现在列国变法，大量的贵族庄园式的土地都破落，转而兴起的是大片阡陌相连的农田，这些土地允许私人的买卖，奴隶和受到雇佣的农人在上面耕种。
魏侯卿用这些土地来赏赐士卒，魏国之中最强悍的武卒就是这些土地最大的持有者，国中敢战士同样如此。
这些人的力量很是分散，面对那些真正的贵族，根本就没有还手之力，这些年之中武卒虽然威风，但是其中不少人的境地并不好，而且这种趋势是逐渐扩大的。
敢战士没有遇到这种问题是因为洛国庇佑了他们，但是等到洛国崩毁，在新的王朝之中，这是迟早的事情。
墨家中有专门作为游侠刺客存在的部分，我们可以用卫护土地的名义来培养族人。
万一天下大乱，洛墨的名义就没有家族负担，可以快速通过骨干来吸引那些愿意加入洛墨的外人，以洛氏的声望，想必振臂一呼，就会有豪杰之士景从。”
洛长满意的点了点头，洛清连未来的土地制度都考虑了进去，这是完全站在洛氏失去封土，成为普通贵族的位置上思考问题。
洛清又说道：“想要更深的隐藏，最好是在明面上留下一个洛氏墨家，可以专门研究工巧利器和术数计算。
工巧利器是可以改变天下山川的神器，正如墨犁的出现对农事的重要性一般，据说墨家之中还对水利有所研究。
术数计算则是管理土地户籍、治理国家必不可少的，这一部分是可以暴露在世人面前的，到时候还可以出仕。”
洛长望着众人笑道：“清儿说的还不错，诸位还有其他的想法吗？”
实际上洛清说的基本上差不多了，一个秘密社团的建立，无非就是这些，剩下的就是一些细枝末节。
第121章 素王历
随着众人离去，洛长微微闭眼，感受着一道道色彩各异的存储在他体内的天命神器，澎湃的力量在其中蕴涵，让洛长时不时都有一种能够毁天灭地的感觉。
实际上建立洛墨的想法不仅仅是墨家给予的灵感，他一直以来都想要建立一个秘密组织，墨家的模式给了他灵感。
在天命神器之中有【天兵：一个月训练一支三千人的无敌军团】和【卫士：召唤10个武力80的卫兵】这两件道具。
相对于动辄呼风唤雨、六月飘雪的天命神器，这两件天命神器，看起来就没有那么强大。
尤其是对于现在的洛国来说，这两件道具比较鸡肋。
洛国敢战士虽然没有神器所创造的军队那么强大，训练时间也远远超过神器，但出来的效果，就是弱化版的天兵。
天兵是玄阶的神器，还算是比较珍贵，卫士的作为就更小，只是召唤10个忠诚的武士，洛国暗面之中的杀手刺客不知道有多少，所以这一件神器就更是没有什么大用。
但等到他开始考虑化国为家，洛氏不能再合法拥有大量军队的时候，洛长才发现这两件神器的强悍。
天兵，仅仅一个月的时间，就能完全扭曲现实的训练出一支士气恒定满值的全能军队，卫士，能够创造出最忠诚的死士。
顺着这个思路，建立洛墨，就是要在现实中训练出弱化版的天兵和卫士，和天命神器肯定是没法比，但不局限于三千和十人，质量稍微差点也是可以接受的。
洛墨开始从洛国暗面力量之中抽调人手，同时明面上的研究也开始进行，洛国本来就有一直研究天文数术，这是洛氏的核心技能之一。
在洛国之中，有一片视野非常开阔的空地，每当夜晚的时间，就有许多人在这里仰望星空，这里还矗立着不少的石柱和铜柱，上面刻着不少的度量，现在洛国正在研究的历法，就是在这里观测太阳和月亮。
洛长带着一批人来到了这里，因为有新的历法将要在诞生，这是足以载入史册的重要事件，所以他将史官同样带来。
历法的重要性有多大呢？它几乎代表了一个古代文明的天文学和数学高度，尤其是对于农耕民族来说，会影响整个文明的进程。
从上古之时，人类就喜欢仰望星空，太阳和月亮是众星之中，最靠近人类的两个，也是对人类生活影响最大的两个。
不论是诸夏，还是蛮夷，无数的国家和部落都有着太阳崇拜和月亮崇拜的习俗。
无数先人将奇异瑰丽的想象，化作一重重的神话聚集在太阳和月亮身上，成为图腾、成为信仰。
楚人的太一神系对太阳就极度的崇拜，代表太阳神的东君在楚地神话之中是仅次于太一至高神的神灵，这种崇高的地位，在列国之中也鲜有能及的。
历法，就是人类对太阳和月亮运转规律的总结。
从上古时期，人们就发现在太阳和月亮出现在不同的位置时，人间的春夏秋冬和白天黑夜都会随着日月的变化而变化。
立在地上的石柱，每一天太阳照下的影子长短都不同，先人知道这是因为太阳距离大地的远近不同，离得近的时候就是夏季，离得远的时候就是冬季。
先贤便将这种太阳四季变换的时间记录下来，称作“年”。
月亮的变化更是明显，它总是从弯弯的一牙，变成圆月，周而复始，大地上的人认为这种充满规律的美感之中一定蕴含着上天的旨意。
先贤们同样将月亮的变化周期记录下来，称之为“月”。
这就是太阳历和太阴历，通过对太阳历和太阴历的研究，无数的作用从中延展开来。
首先就是充斥着政治意味的“正月”！
从夏朝建立就修订了属于自己的历法，确立了自己的正月，殷商和邦周建立的时候都建立了自己历法，确立了自己的正月。
但是这些历法出现的时候，由于经验的不足，或者是计算方法的问题，自然是存在着不准确的问题。
太阳历和阴历的交替之间相差的天数，会导致正月的季节发生变化，这是严重的政治灾难，一年的初始，必须要在春季，若是在冬季，那就是重大的政治失责。