从西周建立千年世家_分节阅读_第908节（1 / 2）

　　洛苏点点头又缓缓说道：“如今大唐以尚书左右仆射、中书令、门下侍中这三省长官，合计六人为宰相，又以知政事、参知政事、同中书门下三品、同中书门下平章事为宰相。

　　为何种类繁多至此，诸位当要知晓其中深意，这是为了不遗漏大才在荒野之中。

　　古话常说四个字，政治清明，那什么叫做政治清明呢？

　　诸位可知晓？

　　中书令你来说一下。”

　　洛苏这突然点名，有点像是当初读书时突然被夫子点到，杜如晦还抖了一下。

　　政治清明。

　　这都不用多想，他直接说道：“所谓政治清明，便是君明臣贤，没有奸佞小人进献谗言，这是圣王治世时，皆会出现的场景，三代之后，汉孝文皇帝时，可称得上政治清明。”

　　洛苏闻言不置可否，又问道：“玄辰你觉得呢？”

　　洛苏点了洛玄辰的名字，众人的目光都投过来，想要听听洛氏子有什么看法，洛苏自己倒是对洛玄辰不报太大希望。

　　毕竟洛玄辰的天赋比起房杜这种顶级宰相来说，差的有点远，洛玄辰的优势在识人和学术，对数术也比较擅长，性格威严谨慎，所以能作为大军后勤官。

　　现在做吏部尚书，主持选官，以及科举进步的吏部考核，就非常合适，真让他去做首相或者次相，他也没有那个能力。

　　洛玄辰出列后就朗声说道：“政治清明就是不担心无妄之灾而死，就是不因为言语而获罪，就是不因莫须有而获罪。

　　群臣百僚，不惶惶终日，而能专于政务，各有所职，这就是政治清明。”

　　洛玄辰所说的角度与杜如晦又不同，更具体，更明确，众人听罢都赞叹，认为他说的很是有道理。

　　洛苏又问了几个人，基本上大同小异，有了洛玄辰的出言，剩下的几个人，大致上将自己想象中的政治清明的场景描述了一番。

　　洛苏听罢突然转过头问李世民道：“天子认为呢？”

　　李世民轻抚胡须，他听到第三个人的时候，就知道洛苏是故意点这些人的名字，让他们说给自己听，于是朗声笑道：“朕看刚才诸卿说的就非常好，我大唐就是要做到刚才诸卿所说的那些。”

　　洛苏先是认可的点点头，然后问道：“天子可还记得我曾经说你有一个很稀有、很少见的优点吗？”

　　李世民闻言迅速翻找着记忆，“国师，您是说，朕很讲道理？”

　　洛苏颔首道：“没错，就是这一条，天子你很讲道理，不要忘记这一条，这是圣王之道的根基。

　　政治清明，刚才诸位宰相说了很多，但归根结底，其实就是君王讲道理。

　　为什么政治清明的时代那么少呢？

　　为什么就连那些颇有作为的君主，朝廷上也总有种混乱的感觉呢？

　　因为那些君主，表面上拥有一切大权，但昏沉的政治环境，在暗地里却让他的精力被消磨。

　　君主不讲道理，依靠自己的喜好做事，甚至生杀予夺。

　　臣子有的明哲保身，有的寻找退路，有的生出反心。

　　但唯一不会做的，就是讲理。

　　不讲道理的去做事，那就要依靠个人性格。

　　这天下就没有本该做什么，而变成了，我要什么，每一个人都如此，那天下会变成什么样呢？

　　君主以身作则的效果是极大的，因为上有所好，下必效之。

　　天子你怎么样对待你的宰相，你的宰相就会怎么对待僚属，既而一层层向下。

　　隋炀帝不在乎天下百姓，那底层的胥吏就敢随意压迫。

　　君主不在乎军队中的士卒，那军官们就敢欺压士卒。

　　正如天子你曾经经常慰问士卒，现在还在宫中让士卒们演武，大唐的官吏都知道你重视军队，所以士卒的待遇比武德年间要好。

　　这就是你作为君王的垂范作用。

　　政治清明与否，和臣子的关系不大，而在君王，如果你想要一个清明的政治环境，那就要维持现在的境况。

　　这就叫做开明政治，开明则有圣王出。”

　　“开明政治！”

　　李世民呢喃着这个词，他突然站起身，从众人的面前走过，走到殿中央，又向前走了两步，他的脚站在光中。

　　他望着脚上反着光的鞋，又向前一大步，这下温暖炽热的光全部都照到了他的身上。

　　李世民转过身望着诸位宰相，众人也同时望着站在光中的李世民。

　　李世民指着那从殿中射进来的光束朗声道：“国师，这开明政治，就是光。

　　圣王，就是从光明中走出的人，然否？”

　　他的声音如同晨钟暮鼓，回荡在太极殿中，久久未散。

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　　唐朝的宰相制度，不，应当说贞观朝的宰相制度，在君主专制制度下，几乎达到了理想状态，直到今日，我们依旧深受这种宰相制度的影响，洛苏为其赋予了深刻的意义，他所总结的理论，促使李世民以及往后的所有君主，对其怀有崇高的敬意。

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　　“独属于大唐的光辉，从帝国的最顶层照射下来，李世民和他的宰相们，共同维护着一个堪称君主专制时代最开明的政治制度，李世民倒下后的政治遗产，宛如一座座横贯的山川，取之不尽，用之不竭。”——《唐王朝兴衰史》