从西周建立千年世家_分节阅读_第957节（1 / 2）
他放下这本书，又举起一本书，“这是《秦本纪》，记录了秦国八百年历史和建立秦朝后的历史。”
说罢他面向众人沉声道：“每一个君王都想要维护自己的君位，延续王朝的传承，为此他们不惜做下种种错事，就如同‘道路以目’的那位太子一样，用残酷的刑罚和恐怖的统治，来断绝所有的言语，以为堵住百姓的嘴巴，这些就不会有人知晓。
但王朝终究会崩塌，君王终究会死去，一切的真相都会大白，留在青史上终究是滚滚骂名。
你仁慈的对待百姓，拥有卓绝的功绩，千百年后依旧有香火祭祀。
而那些在历史上用奸刻之计的君王，后世的史官，难道会留下一点情分吗？
在撰写隋炀帝史记时，可有任何人会想过为他遮掩一丝一毫吗？
诸位王公贵卿啊，千百年后，你们都是要上史书的人，可曾想过，自己在史书上的只言片语，须知青史恢恢，疏而不漏。”
洛苏的言语就如同一记重锤，重重地锤击在所有人的心里，这是第一次有人这样和他们说这些，他们忍不住开始将自己和史书上差不多的人，对号入座，然后一想到史书上的评价，以及最后的下场，就忍不住浑身颤抖。
“天下之事，终成门户私计，君王只想着王朝长久，不顾及百姓死活，公卿只顾着眼前利益，不顾及王朝兴衰，又有什么用呢？
周天子和八百诸侯何在？
秦朝皇帝可还有后人？
汉天子和靖难诸侯在哪里？
汉末列国、二朝皇室，还是否尊贵？
最终不过祖先任由评说，王朝被世人讥笑，虐民之举骂名不休，害民之事每被痛恨，那些出谋划策的臣子跪在庙前，后人改氏或族灭。
臣子是忠是奸，后人自有公论，是你在当世狡辩再多也无用的。
对天下有功还是有过，千百年后，更是看的清清楚楚。
臣子如此。
君王，亦是如此！”
一直端于御座宛如神像般威严的天子，终于缓缓动了，一直都在关注天子的群臣屏气，李世民摩挲着御座，声音沉凝，“天下人都知晓，朕乃是素王天启者，朕在这里与诸卿说，朕首先是诸夏天子，而后才是大唐皇帝。
国师所说的道理，便是素王之道。
何谓素王之道呢？
那便是功德之道。
一功一德。
开拓四夷是功，镇抚诸夏是功，弘扬文化是功，天子前为什么要加诸夏呢？
因为这一切都是对诸夏有功，如同汉孝武皇帝开拓西域，纵然汉朝覆灭，他的功绩也永远都彪炳史册，于是所有人都称呼他为圣王。
秦始皇帝是著名的暴君，但青史依旧记载他混合六一的功绩，但他不是圣王，所以朕立圣王庙，其中没有秦始皇帝。
这便是功之道外的另外一道，德之道。
什么叫做德？
亲睦亲族是德，爱护百姓是德，君臣相得是德，德便是人生在世上，要做人，而不做野兽。
天下沸反盈天的无论如何，都称不上德行高。
功绩总是要去做，但如同汉戾帝那样，便是暴君了，隋炀帝难道没有什么功绩吗？
也有，但和他所付出的代价相比，便不值一提，功绩也可以忽略不计了。
掌握功绩和德行的裕度，这便是素王的功德之道，功德具备，圣王乃成。
国朝要如何去延续，那便是建功立德，只要有功德加持，国朝就永不灭亡，如果有朝一日，国朝要用奸计、阴谋、心术来维持，那就是国朝灭亡的时候了。
朕和国师在灵天阁中，相谈几日，今日将这番道理讲给诸位听，望诸位能且行且珍惜。”
陛下还在铺垫。
国师也在铺垫。
今天到底是要做什么，竟然能铺垫这么久，群臣都知道，天子和国师搞出这么大的阵仗，不可能仅仅是给他们讲个道理。
即便今日这素王功德之道是如此的新奇，是如此的振聋发聩，但略聪明一些的人都知道，这绝对不是天子和国师今天所真正要说的。
哗啦啦！
哗啦啦！
一张巨大的堪舆图被推上来，其上黑色描摹，线条勾勒，如龙飞舞，坐在前排的那些大臣立刻就认出了这是大唐的堪舆图。
洛苏手中拿着一支细毫笔，走到堪舆图前，“想必诸卿都知道这是‘大唐万国堪舆图’，这上面有大唐数百州，有都督府，有大都护府，有山川河流，还有周围臣服于大唐的诸国。”
洛苏执笔轻轻在长安以及洛阳，黄河沿岸划了两个圈，望着两个圈，洛苏脸上满是复杂的神情，他怀念着什么，而后面向一众大臣，感慨道：“大唐疆域广大，诸夏的疆域还要超过大唐，东西一万二千里，南北一万五千里，有高山、平原、川流、断崖、大漠、戈壁、草原，一个人一辈子都走不完诸夏的疆域。
但谁还记得，在一千六百年前，我们只有这两块地方，镐京、洛邑，而且还龟缩在城中，每日都在担忧那如同天上繁星一般多的蛮夷，将我们湮灭在历史的尘埃中呢？
还有谁记得，这里曾经不是繁荣的商业中心齐州，而是东夷人和莱夷的土地！
还有谁记得，就在陇右，生活着数以百万计的戎人，他们茹毛饮血。
还有谁记得，就在长安和洛阳之间的伊水、洛水间，有伊洛之戎，天子出行都可能会遭遇攻击。
还有谁记得，大唐的龙兴之地，那里生活着狄人，直到一千年前，都还未曾绝迹。
还有谁记得，如今号称天下赋税重地的江淮，那里掀起过一次差点灭亡诸夏的淮夷之乱，我们的祖先差点就消失在历史中。