第七章的“风”与“气”的深义7（1 / 2）

在风水学的神秘殿堂里，“风水”二字犹如一道符咒，蕴含着择吉地的至高智慧。自古以来，风与水便是评判一块宝地是否吉祥的两大核心要素。《葬书》这部古老的经典，以其深邃的洞察，揭示了阴阳二气在地下涌动，是为生气；一旦这股生气破土而出，升腾于空中，便化作了风。风，与生气同源而异态，是阴阳二气在不同空间维度的展现。

然而，生气若化为风，被无情地吹散，便如同散落的珍珠，再难拾起利用。因此，风水学家的使命，便是巧妙地布局，让生气在某地汇聚，避免其随风消散。而能够担当此重任的，唯有那环绕吉地的重重山峦，它们如同忠诚的卫士，守护着这片盆地的安宁与富饶。故而，那些被群山环抱的盆地，往往成为了人们梦寐以求的吉地。一旦有风轻易穿透这片圣地，那么这片土地的价值，便大打折扣。

在《地理八十八向真诀》这部风水学的瑰宝中，风被细分为八种，每一种都承载着不同的吉凶寓意：

（1）前有凹风，预示着明堂倾斜，案山不稳，或是带有凶兆，无法凝聚生气。此风不吉，主贫穷潦倒，子孙凋零。

（2）后有四风，则表明无主山可依，此风同样不吉，预示着贫困、短命、人丁稀薄。

（3）左有凹风，象征着青龙（左辅星）软弱不振，此为大凶，可能导致丧夫寡居。

（4）右有凹风，则白虎（右弼星）断续不连，同样凶兆，预示着子孙无依无靠。

（5）两界凹风，从主山与青龙、白虎山的交汇处吹来，此风更是凶恶无比，会伤及家主与子孙后代。

（6）两足凹风，源自青龙、白虎两山的尾部，此风大凶，主倾家荡产，满门灭绝。若此风来自东北方，则凶上加凶，不可不防。

这八种风，皆被视为不吉之兆，统称为“八风”。它们来自八个不同的方位，如同八面埋伏的敌人，时刻威胁着吉地的安宁。值得注意的是，风水学中只有凹风而无凸风，这是因为只有山中有沟谷存在时，风才能借此吹进被群山环抱的吉地。

若吉地被连绵不绝的重山叠岭所环绕，密如铜墙铁壁，那么即便风吹来，也只能越山而过，无法侵扰这片圣地。因此，吉地中的风，实际上反映了环绕其周围山峦的质量与布局。尽管《葬书》并未将“山”视为唯一最重要的因素，但在风水学中，它确实占据了举足轻重的地位，甚至超越了风本身。

至于吉地中风的性质，风水学认为风水穴处应避免任何方向的来风。然而，在某些特殊情况下，具有多方来风的地方却也可能成为吉地。这其中的奥秘，或许只有那些精通阴阳之道的风水大师才能洞悉。

按照阴阳的概念，风还可以被分为阳风和阴风两种。阳风从山顶往下吹，象征着阳气的下降；而阴风则从山谷向上吹，代表着阴气的上升。这种分类方法虽然简单，却蕴含着深刻的阴阳哲理。

总的来说，精明的风水师在考察风水时，总是对风的作用给予高度重视。但他们更强调的，是那些能够藏风的山峦。因为环绕吉地的山峦的重要性，恰恰反映了风在风水学中的核心地位。

风与气，在风水学中总是紧密相连。中国古代哲学认为，“气”是万物内在的、流动的本质体现。气有阴阳之分，还有金银之气、珠宝之气、人气、精气、剑气、唇气等多种形态。这些不同的气，共同构成了丰富多彩的自然界。

那么，“气”与“形”之间又有着怎样的关系呢？中国古代科学认为，气是无形的，而形体则是有实质的。形体由气凝聚而成，气则寄居于形体之中。气从天而降，而大地则承载着这些降临的气。气属阳，地属阴，两者相互依存，相互激荡。只有当阴阳平衡、势均力敌时，才能保持和谐稳定，带来福寿康宁。

如果阴阳失衡、相互克制，那么祸害和不幸就会接踵而至。星宿影响着天气的变化，山川则承载着地气的流转。万物依赖天地之气才能生存繁衍。因此，天地的气因形体的存在而停留积聚，与万物融为一体。

万物的变化与生存都离不开气的滋养与孕育。人死后魂魄与天地气脉相感应而合一，福德也随之而来。因此，人要与天地之气相融合才能得到福泽的庇佑。这就是造化的机缘所在。

在宇宙混沌未开之时，世界处于无极（后化为太极）的状态之中空无一物。当混沌初开时，太极生两仪、化四象、变八卦进而演化出六十四卦从而产生了万事万物。理气寄托于气象之中而形体的凝聚则产生了气象。日月星辰的刚阳之气向上腾升而山川草木的阴柔之气则向下凝集。阳气因太极而旺盛阴气因太极而成就。太极在阳德中表现为形象在阴德中则体现为方位。