卷七 第523章 三记耳光531（1 / 2）

其他人或许会顾及郑玄的名声，但是刘表不会。

郑玄之学，虽然遍布关东，但当时刘表却能主持荆州学派和郑学分庭抗礼。

更别说刘表自从回到关中后，凭借对《论衡》一道的研究，更是隐隐有了一代宗师之象！

这还仅仅是学术。

在地位上，刘表如今位列三公，乃是宗室当中的最长者，便是天子也要尊称一声“宗伯”，每次前往太白书院，甚至都要以弟子之礼对待刘表。

在功绩上，刘表当年坚守荆州，与关中进行贸易，才使得荆州之粮源源不断运往关中，不知救活了多少关中百姓，之后又力排众议，使得朝廷兵不血刃就收复了荆州，彻底拱卫了朝廷的地缘安全！

这样一个立德、立功、立言的人物说是要代替郑玄教训赵商，赵商还真是一点办法都没有！

而赵商挨了一耳光之后，虽然气恼，却也不敢在刘表面前继续惹是生非。

但赵商还是就事论事，再次挥舞起自己手中的图纸：“此处有巫医施行巫蛊之术！”

“啪！”

在赵商难以置信的眼神中，刘表再次重重扇了赵商一记耳朵。

“汝懂医术呼？”

“不，不是……”

“那你凭什么称其为巫医？”

“都行如此丧心病狂之事，还能不是巫医吗？”

刘表此刻负手而立，虽雪鬓霜鬟，却平添几分气势！

“汝不妨说清楚些，什么叫做丧心病狂？”

“他们对尸首开膛刨腹，这难道还不算丧心病狂吗？”

赵商此刻突然激动起来！

因为他已经看出，刘表似乎是想要和他论道！

而“论道”，虾蟆之儒就没有输过！

因为还是那个道理……

虾蟆之儒论道，不需要证明自己是对的，也不需要证明对方是错的。

虾蟆之儒论道，便是舍弃一切逻辑，生硬的往天人感应，宇宙洪荒去扯。

除非像诸葛亮那样，直接用孔明灯证明“元气”的存在，不然虾蟆之儒就能一直立于不败之地！

赵商自己固然不是医者。

但他知道，对面的刘表也不是医者！对医道就算有研究，不过也是浅尝辄止！

所以只要刘表不能实锤他的错误，他就永远不会输了这场辩论！

而一旦自己能够胜过刘表，或者仅仅是和刘表打成平手，也必然能够使天人感应喘过几口气来！

“《孝经》有云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！”

“大汉以忠孝治国！若是毁坏身体，就是损伤了孝道的源头！这样的事情，难道是世人可以接受的吗？”

刘表一生波澜壮阔，不知与多少名士大儒进行过交谈，自然就认清了赵商辩论的逻辑。

身体的完整等于孝道。

孝道等于大汉。

毁坏身体，等于毁坏大汉……

明明毫无逻辑的三样东西，却被赵商诡辩在一起。

刘表朝后看了一眼，见到后方没有动静，便静下心来，与赵商一一探讨。

“仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。'”

刘表完整复述完《孝经》的这一段后才开始反问：“孝，德之本也。然受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

“若是在人死后毁坏身体前，已经立身行道，这难道不是已经成就了孝道吗？难道你是想说，一个孩子生前孝顺父母，但是当这个孩子死去，他就成了不孝子吗？”

赵商一时语塞，就在他要将人体往礼法上去胡扯的时候，刘表已经是乘胜追击——

“你方才既然说你不是医者，不懂医术，那你凭什么就认为开膛破肚就不是在治病救人？”

“你可知《灵枢.经水》中有记载——“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数！”

“《黄帝内经》中明文记叙的解剖一事，怎么到了你的口中，就成了巫蛊之术？”

“难道你现在，是在质疑黄帝吗？”

……

黄帝。

而不是皇帝。

质疑皇帝，说不定还有救。

但质疑身为华夏始祖的黄帝，那纯属是茅厕里点灯——找死！

眼看赵商不敢回应，刘表那不快却颇有力量感的语句继续发动攻击——

“太史公所作《史记·扁鹊仓公列传》中记载——古之时，医有俞附，治病不以汤液醴漉，镕石，挢引，案杬，毒熨，一拔见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏！”

“可见上古之时，便有医者以割皮解肌，诀脉结筋之法救治患者，你难道说，这是先人的错误吗？”

赵商突然冷汗直流。

因为他突然意识到，刘表想说什么！要说什么！

果然！ 只听刘表话锋一转——