第12章 第十一段：聒噪的铜磬326（2 / 2）

度会弘……是指那个冒牌和尚吧？当初打了一场遭遇战后她还专门去总部查询了一下资料。“度会弘的佛法可不是在这边学的，他学的是日本的东密真言宗下的立川咏天流，由于密宗都是灌顶传法，所以我们也不清楚这咏天流到底是讲了个啥，不过这立川流却是彻头彻尾的邪教。”

“立川咏天流？”先生似乎有些惊讶，难不成他了解这流派？“魔导战争的时候我曾听说过有自称这个流派的人到处传教，教徒一度有千人之多，后来好像是被杀了。”

毕竟是魔导战争时期，各路妖魔鬼怪都跳出来，有这类人倒是不稀奇。“他那六欲天结界，应该是咏天流的术式，而道盟之所以要追杀他，则是他在很久以前试图伪造思想纹键。”“那他成功了吗？”“我倾向于没成功，不然他不至于认不出来我的替死鬼术式。”

不过，先生突然问这些干什么？看他也不像是对道盟内部恩怨感兴趣的人，怎么突然打探起一个死人的故事了？“然后他没成功，被道盟追杀，又是怎么跑脱的？”这么久远的事我哪知道？“只是说此人西遁，最后一次记载是在雅安，应该是走茶马古道跑到西藏了吧。”

我这么推测当然不是毫无根据，茶马古道的起点就是在雅安，而且相较于中原多为显宗禅宗，藏传佛教多密宗，显然与他更有共同语言。

“而且进入了西藏地区，就相当于走进了佛家的地盘，道盟在那块地上面几乎没有力量投射，即使是民生部，也是在1951年西藏和平解放后才开始建设当地力量的。”在那之前政府对西藏几乎没有控制力，就是靠当地的宗教领袖维稳，佛教地位在那无比超然。

说着说着，先生就开始头疼了。“你先等等，我去翻个资料。神乐，你那里有有关西藏地区的历史资料吗？”“别想了，就算是螺旋塔里有关西藏的资料也是寥寥无几。”

这倒是我疏忽了，我一个中国人，对藏传佛教的研究尚有疏漏，更枉论时钟塔体系的先生呢？“先生若是缺了资料，我倒是可以寻些来。”

看了看自己书架上堆砌的书脊，意识到这其中与西藏联系最为紧密的着作可能是《jojo的奇妙冒险》后，藤野选择了接受。“也不需要你整太多，有个大概脉络就行，哦对了！”

他又补充了一点：“那几个比较主流的藏传佛教，资料你帮我弄些，如果不出意外的话，那些和尚很快就要去找教会麻烦了。”

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“这人是哪个教派的？”“藏传佛教格鲁派的，又称黄教。”“显宗密宗？”“大人，他们提倡先显后密次第，两边都沾点。”

到这，不能在谈深了，再深入些就超脱卡尔的认知范围了。光是基督世界里林立的快四万数教派就够让主教大人头疼的了，现在又跟他谈万千佛法，那确实有点为难人。又看了看来者穿着黄色僧帽、袈裟，身后僧众不知凡几，虽然神色依然慈爱，但气势却是汹汹：

“不知施主如此兴师动众，来我等苦修地界是为何？”