第145章 （2 / 2）

　　是单纯表示疑问的语气词，还是强撑着的对摇摇欲坠马甲的补救，我不在意。

　　吉尔伽美什和恩奇都也并不在意。

　　“夏哈特，阿普苏残留的神性造物。”

　　第145章

　　夏哈特只是“我”的一个部分。

　　保留着部分理性，又毫无目的的飘荡在人间，然后到了乌鲁克，承受着神明的祝福与诅咒。

　　如果不是夏哈特自身有值得神明注视的地方，苏美尔全系神明的诅咒和祝福收集得也不会那么顺利。

　　阿普苏在苏美尔神话体系中拥有着创世神的位格，是第一位诞生的神，是淡水神兼深渊之神，也是冥府的象征，还是古巴比伦神话中的万物源初之神。

　　与第七特异点被人类史拒绝的害兽却由虚数之海重回世界的回归之兽提亚马特，是夫妻关系。

　　神话传说中阿普苏被恩基神杀死，在他的尸体上还建立了恩基神的神庙。

　　“……”

　　“我知道了，不能太过相信那些神话传说。”

　　“如果没有夏哈特的出现，这传说可以成为真的。但夏哈特出现了，虽然是女性，但她还有着这样的脸，那传说就只能是假的了。”

　　至于夏哈特的性别，只能说是阿普苏残留神性的敷衍了。对于原初神来说，性别毫无意义，只要想，自体繁殖都毫无问题。

　　阿普苏过后的神明很清楚这点，不过大概是缺父爱吧。夏哈特这么张扬的一张脸和身上的神性，就差把“阿普苏神性残留物”写在脑门上了，还能活着成为祭祀神明的神女。

　　被索求爱意，被发泄怒火，被真诚祝福，触摸着那些神明的情绪，自身与灵魂都被困在乌鲁克……实在是没办法想出来，那些神明在做什么。

　　好歹是互惠互利，所以算得上相安无事。

　　夏哈特不在意自己的身体和灵魂被刻下什么样的印记，出现在乌鲁克，只是证明了阿普苏确实还没死透。

　　恩基神也许有不一样的看法。

　　毕竟在传说里，他是杀死阿普苏的神明。这位杀死阿普苏的水神，在传说中算是一个完美的男性形象，也算的上是最受欢迎的神衹。而对于夏哈特而言，恩基神和风暴之神恩利尔是唯二没有对她施加诅咒的神明。

　　前者是有名的好脾气，后者是有名的暴脾气，灭世大洪水就是恩利尔弄得。

　　这两位难道同时做慈善吗？还是缺父爱缺到这种程度？

　　面对着可以 威胁他们统治的原初神的遗留物，还能有着这么复杂的心态，神明与人类有时候真的是像极了。

　　夏哈特的出现预兆着阿普苏的存活，他们只要有一点基本的判断力就能清楚的明白，但是这种作态又是为什么？

　　不是很理解，但这不妨碍夏哈特做出虔诚的姿态来获取诅咒和祝福，强大的人失去强大，会更容易引起被压迫者的情绪宣泄。

　　神明同样适用。

　　所以夏哈特并不算强大，夏哈特在神明面前很少有不虔诚的时候。很容易被神明相信自己对人类恶意满满，也是因为夏哈特的源头是阿普苏吧。