从西周建立千年世家_分节阅读_第126节（2 / 2）

　　“我曾经听闻墨子从宋国前往吴国之中，走了十天十夜，磨破了草鞋，最终让吴国退兵，这就是墨家所说的非攻。

　　为了从未见过的陌生人，却愿意承受这么大的痛苦，而甘之如饴，这或许就是墨家的兼爱。

　　在来到洛国的路上，我曾经面对一个岔路，那个路口有三条要道，我不知道通向哪里。

　　于是选择了其中一条走下去，等到我见到了一个猎户，才知道另外两条都是上山的道路。

　　山上充斥着虎豹豺狼，如果当时我选择了另外两条道路，或许现在已经死亡。

　　道路的选择会影响人的一生，如果选择错误，就会贻害无穷。

　　人的生命只有一次，是最宝贵的东西，兼爱是用自己的生命去交换别人的生命，这是不对的。

　　只要人人不去侵害别人，非攻就达到了，只要人人都做好自己，这个社会就会安定下来，并不需要兼爱。”

　　学宫之中的儒生看明白了，虽然杨朱的学说对于儒家也有所贬斥，但是主要还是针对墨家，而且还是针锋相对，“轻物重生”和“贵己”这都是和墨家思想直接相悖的。

　　于是纷纷呼朋引伴地来到学宫之中，想要听听杨朱如何驳斥墨家理论，或许还能够从中为儒家地思想添砖加瓦。

　　到了现在这个时期，诸子百家之间基本上已经开始了互相抄，除了核心的理论之外，其他的例子都是互相抄来抄去，甚至能够见到同一个寓言故事，最终讲出了两种完全不同的道理。

　　尤其是八百年洛国之中的无数鲜活的例子，都是互相抄袭的例子。

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　　杨朱、墨翟天下之所察也。

　　于世乱而卒不决，虽察而不可以为官职之令。——《韩子》

第127章 看热闹不嫌事大的儒家

　　学宫之中的氛围很是凝重，墨家子弟在这里的势力同样庞大，已经不逊色于儒生。

　　阳胜和杨朱两人坐而论道，还未说话，先有儒生高声道：“洛国学宫，乃是诸子传播至理之地，‘兼爱’与‘贵己’，就像是水和火一样的冲突，没有调和的余地，还请两位贤人先为我等解惑吧。”

　　刚刚说完，儒生们就纷纷高声道：“还请两位贤人为天下人解惑。”

　　所有人的脸上都是一副激动的表情，明晃晃的就是在挑事。

　　从墨翟来到学宫之中之后，儒家就被按着乱打，尤其是墨翟出关之后，搞出了专门的非儒，指着儒家的鼻子骂，把儒家的主要人物打的晕头转向。

　　在洛国学宫之中胡搅蛮缠是没用的，那是真正的要用理论，用言辞来让对方哑口无言才行。

　　但这还不是最致命的，真正让儒家对墨家不满的是，墨家在洛国之中受到推崇的程度已经不下于儒家。

　　不过两三年的时间就超越了儒家上百年的积累，这已经彻底触怒了儒家的领头人。

　　洛国是儒家的自留地，这里是王道乐土，是儒家的地上天国，这里被攻破，对儒家不亚于国家的首都被攻占。

　　儒生能够容许自己在诸夏列国之中输给墨家，但唯有洛国不行！

　　如果不是打不过那群五大三粗的墨者，儒生甚至都准备直接上演全武行了。

　　这些年里唯一能够让墨家微微吃瘪的还是昔年的那一句“洛氏不王”。

　　道家和墨家有根本冲突，所以儒家一直都在道家和墨家之间挑事。

　　现在杨朱的出世让儒家子弟感觉就要成功了，道家果然有人搞出了一套完全迥异墨家的理论。

　　虽然这套理论和儒家也是背道而驰，但是这不重要，先把墨家干趴下，这是儒家现在最想要做的。

　　洛怀臣身着墨者服饰，跪坐于阳胜身侧，说道：“我不会出言，这一场辩论尽交予阳胜子。

　　能开宗立派之人，都不简单，阳胜子要小心了。”

　　身为墨者，本该挺身而出，但是洛怀臣自己对于兼爱和非攻都抱有怀疑，自然不可能参与这种根本的辩论。

　　这是杨朱第一次出现在学宫之中，自然是要先讲述一番自己的理论。

　　说到这里，就必须要说为什么会有那么多人来到洛国学宫之中讲学。

　　因为洛国学宫之中，除了各个学派之人，还有相当多的白身，相当于洛国挑选了一批天赋较好、身世清白的人坐于学宫之中，若是能够征服这些人，瞬间就能扬名，甚至还能从中挑选出自己的衣钵之人。

　　杨朱的理论是非常有煽动力的，尤其是重生，不过贵己这一点反而没有引来想象之中的风波，因为这是在洛国的中心昭城，在这里兼爱才是真正最得人心的。

　　阳胜听着杨朱的讲述，开始在心中思索墨家的辩术，从杨朱的理论寻找缺点。

　　等到杨朱停下之时，阳胜直接问道：“杨子，你说贵己、重生，号召所有人都要珍惜自己的生命，保护自己的利益。

　　不拔一毛而利天下！

　　前些年胡人入侵燕国，燕国北境二十万生民遭难，最终是燕国各地合力才能驱逐胡人入侵。

　　若是人人贵己、重生，那么北境的二十万生民如何能在天地之间生存下来呢？

　　北境之民想要贵己、重生，恐怕最好的办法就是南迁，离开自己的故乡，那样就不用直面胡人的刀锋。

　　若是北境之民不离开土地，燕国蓟城之南的子民贵己，那么北境的生民就不能保存自己的性命。

　　难道他们只能白白的死去吗？

　　还是你要将贵己和重生推广到胡人之中？