第十一章阳宅风水11（1 / 2）

一、阳宅：人生运势的摇篮

谈及阳宅对于人生的重要性，《黄帝宅经·序》中早已有着明确的阐述：“宅，实为阴阳交汇之关键，人伦秩序之所在。若非学识渊博、洞察秋毫的智者，难以领悟此中真谛。故而，宅乃人之根本，人以宅为安身立命之所。宅若安宁，则家族世代昌盛；宅若不宁，则门庭逐渐衰落。”

在古人的观念里，阳宅风水的优劣，直接关乎家族的兴衰荣辱。三国时期吴国大将吕蒙的故居，到了晋代，周凯、苏峻、袁真、司马秀等显赫世家曾先后入住，却都遭遇了不幸与衰败。之后，减大焘接手此宅，同样遭遇了连连丧祸，最终不幸离世。当时，有位名叫王富绰的士人，他常以正直通达自诩，不相信“宅有吉凶”之说，未经择日便贸然入住，结果依然未能逃脱凶败的命运。

我国历代的智者贤人都对阳宅文化给予了高度的重视。那些流传千古的名人故居，大多选址于风水宝地。百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、科康等人的宅邸，至今仍被后人传颂。相传，光武帝的旧宅位于六安县，紧邻白水，寓意着龙虎白水之吉。风水大师们更是将山东曲阜孔子旧宅与江西龙虎山张道陵旧宅誉为最佳阳宅。孔子旧宅坐落于泰山之下，泗水与洙水交汇之处，平原得水，贵格天成，故而孔家子孙福泽绵长，历经千万年而不衰。而张道陵旧宅则呈现出青龙白虎盘踞的磅礴之势。在当代，湖南韶山毛泽东的故居与广东梅州叶剑英的故居，同样被视作风水宝地中的佼佼者。

那么，究竟什么样的阳宅才算吉祥？什么样的阳宅又暗藏凶险呢？自古以来，我国便形成了两大流派来解答这一问题。其中之一便是形象派。这一流派注重观察山川的走势与形态，讲究明堂、砂水与方位的搭配。他们将特定的阳宅置于客观的自然环境之中进行综合考量，强调实践效果与民众的切实感受。因此，形象派的理论与方法在民间得到了广泛的接受与传承。

形象法：龙砂穴水的自然哲学

形象法，亦称形势、峦头、形家，其代表人物有郭璞、杨筠松等，他们的著作《葬经》、《撼龙经》更是流传千古。此法之精髓，在于注重龙、砂、穴、水的和谐相配，以及山川形态中所蕴含的情感与生命力。

观地之道，有十要：一观祖山是否秀拔，即看那大河之源，山脉是否挺拔秀丽；二察龙神变化，山脉起伏跌宕，犹如龙之舞动；三看成形住结，于山脉起伏间寻觅那大小盆地、平原，犹如大地之珠；四看落头分明，河水交汇处，往往藏着自然的奥秘；五寻脉归何处，山脉的终点，亦是自然之力的汇聚；六观穴内平窝，小地形中藏着大地的秘密；七察砂水会合，穴周围的山水环抱，恰似母亲的怀抱；八看朝对有情，穴前后的山水，仿佛在诉说着古老的故事；九辨生死顺逆，选择吉凶山水，亦是选择人生的道路。

形象法起源于江西，故又称江西之法。此法要求深入野外，以眼力、足力去感知自然的形态与气韵。其研究方法注重实践，蕴含了丰富的地理知识，对中国古代地理学的发展起到了重要的推动作用。可以说，风水的精髓，很大程度上源于形象法的深入研究与发现。

与形象法并立的，是理气派。此派以气为核心，将阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四节气、星命、吉凶禁忌等融为一体，构建了一套复杂而神秘的理论体系。

理气法，亦称方位、宗庙之法、屋宅之法、罗经之法，其核心在于五星八卦。五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，彼此和谐共生。此派以五星八卦为根基，结合乘气作向、控制消纳等法则，太极、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳等皆成为其理论基础。在此基础上，又有元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，历经上、中、下三元为一周，再经三周五百四十年为一总运，合计九个六十花甲，即九个甲子。每六十年为一大运，一元之中，二十年为一小运。以此占卜地气的旺、相、休、囚、死，试图揭示自然的奥秘与人生的吉凶。

理气派起源于闽中，后流传至浙江一带，宋代最为盛行。此派以方位论五行，离不开罗盘。罗盘之中，二十四方位、管局九星、三合九星等繁复无比，甚至推演至催官、增人二寸一八宿宿度，层次多达二十四层。理气派无需四处考察山川，只需在一点上，以罗盘推演即可。

然而，对于理气派，后人也多有批评。有人指出其“流弊之极”，认为它过于依赖卦列、天星、理气等说，而忽略了自然的本质。正如《地理正宗臆解》所言：“天星理气之火亦不足凭，龙穴不正，天星虽吉而亦败。龙穴既的，天星不吉而亦发。故智者但求成穴之真假，勿泥天星之吉凶。”又有《地理知止》云：“后之学地者，断断不可信一切理气无稽之邪说。”这些批评值得我们深思。

二、阳宅风水的奥秘条件

（一）甄选福泽深厚的宅地

在风水学的理论殿堂中，阳宅被赋予了依山傍水的崇高追求。依山，寓意着生活资源的丰饶与洪涝灾害的规避；傍水，则象征着灌溉之便、洗涤之洁与饮食之甘。而谈及吉利宅地，更需兼备“四神砂”——青龙、白虎、玄武、朱雀的守护，以及周围水道的环绕与滋养。然而，在现实的烟火人间，房屋与居住地的占地面积往往远超坟墓，尤其是在人烟稠密之地，想要寻觅一块心仪的宅地，实非易事。

我国地处地球之上的独特经纬，使得阳宅的南向成为了最为吉祥的朝向。当然，地域的细微差异也会让最佳朝向略有偏移，或偏东，或偏西，但座北向南的总体格局始终未变。从远古的新石器时代半坡遗址中，我们不难发现，几乎所有的房屋都遵循着这一子午向的古老智慧。座北朝南的阳宅，在炎炎夏日能巧妙地避开烈日的炙烤，而在凛冽寒冬则能尽情享受阳光的温暖，杀菌消毒，增强人体抵抗力，让疾病无处遁形。民间流传着这样一句俗语：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”这看似朴素的言语，实则蕴含着深刻的道理。

若宅地朝向的山峦崎岖丑陋，或是倾斜的孤山、窥峰等不祥之兆，那么此地便非宜居之所。唯有那些轮廓优美、清翠欲滴、无崎岖丑恶之貌的山峦，方能称之为吉山。至于朝水，亦称为外水，其流向应与龙脉（山脉）相汇，使阴阳二气得以中和。水流应平缓迁回，切忌如直线般生硬无情。

对于那些希望建造宅邸并传承给子孙后代的人来说，他们往往会通过风水师的指引，精心挑选一块风水宝地。在风水师的眼中，每一座阳宅都与其周围的环境构成了点与面的微妙关系。只有点面相融，方能让人“得山川之灵气，受日月之光华”。大环境以百尺为形，千尺为势，形在内而势在外，形得势则势更盛，形不欲行而势不欲上。至于小环境，则以水口与明堂为至关重要之处。水口，乃水流进出之地，从水入至水出，皆属水口之范畴。而明堂，则引申自古代天子理政、百官朝见之所，于宅前之地，亦有内外大小之别。明堂不可过宽，否则旷荡不藏风；亦不可过窄，否则局促不显贵。明堂应端正而不倾斜，干燥而不卑湿，无恶石丛生，有诸山聚绕，水朝拱，生气聚合，方为上佳之选。

风水师将宅地喻为穴，相地则如点穴。穴有高有低，有肥有瘦，有窄有宽，形态万千。然而，并非所有之穴皆为宜居之地。如贯顶之穴、折臂之穴、破面之穴、贴足之穴等，皆为病穴，不宜居住。《管氏地理指蒙》中对穴的论述颇为精妙：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”穴上之地，不可太湿、太浮、太顽。宅基更需有生气，《博山篇》有云：“气不和山不植，不可扦；或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山直趋，不可扦；或腰结，或横龙，法亦宜扦。”气，乃生机之源，有生机之地，方为人间乐土。

在《择里志》这部古籍中，风水被视为人们选择有利宅地时不可或缺的重要考量因素之一，与经济条件、人的性格以及自然风景并列为四大要素。

（二）阳宅构造：美学与实用的完美融合

早在先秦时期，人们对于阳宅的构造便已经有了极深的讲究。那时，阳宅的规模注重匀称，庭院、堂厢、寝室，每一处都井然有序，宛如一幅精致的画卷。而后，长安城与北京城的修建，更是将这种工整之美发挥到了极致，给人以庄严而肃穆的感受。

在民间，住宅的构造也同样蕴含着深深的智慧。大人少住大宅，显得空旷而寂寥；有堂无室，则缺乏温馨与私密；梁大柱小，则显得头重脚轻，不够稳固。而将卧室正对灶屋、茅厕或客厅大门，更是被视为大忌，因为这会让家的安宁与和谐受到破坏。

风水学对于阳宅的周围环境也有着独到的见解。它主张在阳宅的四周植树造林，以护佑生机。在广阔的平原上，若没有高大的屏障来遮挡风沙，那么树木便是最好的守护者。它们能够抵御寒风，护佑家宅的安宁。而草木的繁盛，更是生气旺盛的象征，它们护荫着地脉，使得家宅富贵坦荡。

在不同的方位种植不同的树木，也有着不同的寓意和吉祥之意。如东植桃杨，寓意着春天的生机与活力；南植梅枣，则象征着坚韧与甜美；西栽槐榆，寓意着稳重与坚韧；北栽杏李，则寓意着收获与幸福。此外，根据八卦五行的方位，种植相应的树木，更能够增添家宅的吉祥之气。

然而，阳宅的构造与风水并非只有这些简单的原则。宋人袁采在《袁氏世范·治家》中便曾提到：“屋之周围须令有路，可以往来。”这告诉我们，阳宅的周围需要有道路相通，以便人们的出行与往来。同时，他也提到：“居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应。”这说明了邻里之间的重要性，在紧急时刻能够相互救助。若宅之四周无溪流，则当挖池筑井，以备不时之需。

那么，如何考察某地的风水状况呢？这需要我们用心去观察与感受。首先，要观察水口，看其是否亏散空阔。因为水口是聚财之地，若水口不佳，则家运难以昌盛。其次，要观察野势与山形，看其是否开阔而又有依靠。开阔的田野能够容纳更多的生气与活力，而高大的山峦则能够阻挡寒风与邪气。再次，要观察上色的水利情况，看其是否清澈而又有源。因为水是生命之源，清澈的水源能够滋养万物，使家宅生机勃勃。最后，还要观察朝山朝水的情况，看其是否形成吉祥的格局。

在寻找和观察宅地时，我们还需要注意水道的流向与排水情况。若水口亏散空阔，即使该地拥有大片的农田和高大的住宅，其兴旺繁荣的家境也难以延续给下一代。因为这样的地方缺乏生气与活力，无法滋养家族的繁荣与发展。因此，我们应该找寻那些排水量不易被观察到的溪流以及群山环绕的田野作为宅地。这样的地方不仅环境优美，而且生气旺盛，是理想的居住地。

在选择居住地时，我们还要尽力避免那些因四周高山阻隔而太阳晚升早落的地方。因为这样的地方缺乏阳光的照耀与温暖，容易导致家人的身体不适与情绪低落。我们应该选择那些阳光充足、空气流通的地方作为居住地，让家人能够享受到大自然的恩赐与呵护。

若夜幕降临，而北斗七星的灵光隐匿于苍穹之外，那便预示着此地被一股阴冷之气悄然笼罩。当这股阴气渐渐占据上风，便会招致那些令人心悸的“鬼怪”，它们在晨曦与暮色中，于凶煞之气中游荡，或是让居所的主人频繁遭受疾病的侵扰。正因如此，相较于那狭窄幽深的山谷，开阔无垠的原野无疑是更为理想的安身之所。而那些环绕在广袤田野周边的低矮山丘，几乎不能称之为山，它们更像是原野的延伸，因为这些地方并未被天际的阴霾所隔绝，清澈的水流也远远地蜿蜒而过。即便是在高山峻岭之中，若能寻得一片开阔之地，那也定是人类定居的绝佳之选。

谈及山形，风水大师们往往有着独到的见解。他们认为，最为理想的山形，其祖宗山应当高耸入云、挺拔峻峭，而主山则需秀丽雅致、柔和温婉……在选址之时，定要竭力避开那些龙形蠢笨、疲软无力、缺乏生机的山脉，因为这样的地方往往难以孕育出吉祥之气。

再观土色，在农村的居住地、水畔与岸边，土质的结构需坚实紧密，纹理清晰，方能孕育出清凉甘冽的水井。这一切，构成了人生中最为理想的居住条件。然而，若土质是那令人不悦的红色粘土、黑砂或是砂砾土，这便是所谓的“死土”。从这样的土壤中流淌出的水，无一不带着令人作呕的气息，这样的地方，自然是不适宜人类居住的。

水利，更是人类生存不可或缺的要素。在那些无水可取之地，人们往往难以维系生活。山中应有潺潺溪流，方能孕育出吉祥神妙的变化之力。水流的进出口，需与风水法则相契合，这样的地方，方能称之为吉祥之地。

阳宅风水，对于民居的设计与居住者的身心健康，皆有着不可忽视的作用。金代文人刘祁，在其所著的《归潜志》卷十四中，便曾自述其园居之乐：“吾所居之处，乃故宅之遗址，四面皆被群山环抱。那南山西岩，乃吾祖昔日游历之地；东面柏山，则是代北之名刹；西面玉泉、龙山，皆为山西之胜景。故而，朝霞暮霭，千姿百态，云烟吞吐，变幻于窗户之间。门外数条流水潺潺，每当夜幕降临，微风拂过，水声琅琅，令人神清气爽，难以入眠。吾常于居室之中，焚香一柱，置笔砚与墨于几案之上，挥毫泼墨，书写数卷。而后，或静坐喘息，或长啸高歌，起身远望山光，细品道之精髓，此乐何极！即便身着弊衣，食粗茶淡饭，亦浑然不觉。”

总而言之，阳宅风水的形局，乃是从四神砂（青龙、白虎、朱雀、玄武）的山水形局中演化而来，恰如人体之头、胸、手之合抱之势。形局的布置选择、演化及其理论，皆蕴含着深奥的智慧与哲理。

三、阳宅外形之考究

（一）阳宅外形：命运之镜，福祸之钥

在古老的智慧典籍《黄帝·宅经》中，我们得以窥见阳宅外形对于居住者命运的深远影响。书中总论道：“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。”此言不虚，它详细列举了五虚五实之相，如宅大人少、宅门大内小、墙院不完等为虚，反之为实。这些描述，如同命运的密码，揭示了阳宅与居住者福祸之间的微妙联系。

书中又云：“宅内渐昌勿弃，宫堂不衰莫移。”此言犹如明灯，指引我们珍惜并维护那些逐渐昌盛的宅院，不要轻易放弃或迁移。因为，即便田地肥沃，仍需勤劳耕耘才能芬芳四溢；同样，即便宅院优越，也需不断修缮与调整，方能持续昌盛。

在《修宅次第法》中，阳宅被赋予了生动的比喻：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。”这一描述，不仅展现了阳宅的和谐之美，更强调了外形与内在元素的紧密联系。若得如斯，阳宅便如严雅之士，自然为上吉之兆。

而《元元经》中的“地善即苗茂，宅吉则人荣”更是言简意赅地揭示了阳宅外形与居住者命运的直接关系。在宅院的布局中，从方向定位到门、路、井、厨灶、碾磨房、牛马栏的设定，无不体现出古人对阳宅外形的精心考量。

然而，实践是检验真理的唯一标准。在日常生活中，人们逐渐发现坐东向西的宅屋多有不便，冬冷夏热，缺点甚多。因此，在选择阳宅时，除了遵循古籍的智慧，还需结合实际情况进行考量。

此外，阳宅内形的讲究亦不容忽视。起屋宜后高前低，四合院则应青松郁郁、竹漪漪，以彰显其雅致与和谐。而对于其他内形，则存在诸多禁忌，需慎之又慎。

在村镇建设中，我们更应秉持节约用地、布局合理、经济适用、美观大方的原则。这不仅是住宅建设技术政策所提倡的坚固、适用、美观的体现，更是风水与建筑物协调配合的智慧结晶。

值得一提的是，中国各体建筑独具一种“命名”的传统习惯。无论是宫室、楼阁、门桥，都根据其方位、功用、寓意愿望进行命名。这些命名不仅蕴含着深入浅出的哲理祝愿和诗情典故，更是对阳宅外形之美的另一种诠释。

在阳宅“形法”的基本观点中，《阳宅十书》、《鲁班营造正式》以及《鲁班经》等古籍占据了重要地位。它们不仅涉及建筑选址规划布局的智慧，还涵盖了建筑设计与施工的技术细节。这些古籍为堪舆家和建筑匠师提供了宝贵的指导与启示。

最终，我们需铭记：人之居处，应以大地山河为主。其来脉气势之大，关系人之祸福最为切要。若大形不善，即便内形得法，亦终不全吉。因此，在选择与构建阳宅时，我们需综合考量其外形与内在元素，以营造出一个和谐、吉祥、福泽绵长的居住环境。

左方流水潺潺，如青龙蜿蜒；右方长道绵延，似白虎跃马；前方水池澄澈，喻朱雀展翅；后方丘陵巍峨，犹玄武镇守，此乃风水宝地，尊贵无比。若地势东低西高，则富贵英豪辈出；前高后低，则门户难寻；而后高前低，则家中牛马成群，富足有余。

择居之时，须避冲口寺庙，远离饲社窖冶，官衙之地亦不宜；草木不生之处，故军营战之地，皆非吉宅；正当水流、山脊冲处，大城门、狱门对处，百川汇聚之口，皆不可居。

东方流水汇入江海，吉兆显现；东方大路横贯，则家境贫寒；北方大路如蛇，凶兆随之；南方大路宽广，富贵可期；西方大路通畅，吉祥如意。

地形卯酉稍有欠缺，居住尚可；子午不足，则大凶之兆。子丑不足，口舌之争难免。南北长而东西狭，吉庆有余；东西长而南北狭，初时凶险，终得吉祥。居所之地，若滋润光泽，阳气充足，则大吉大利；反之，干燥无泽，则凶兆连连。前低后高，英才辈出；前高后低，长幼昏聩。左下高昂，长子荣华，阳宅兴旺；右下左高，阴宅丰饶，阳宅则凶，主人奔逃。两新夹故，死气沉沉，不宜居住；两故夹新，光宗耀祖。新故参半，则陈粟朽贯，家道中落。

若水路桥梁四面交冲，子孙怯懦，家道不吉。门前若被他人屋箭所射，子孙叛逆不孝。门前探头山，防盗之心不可无，屋内有此山，易出军贼之人。屋启之地，切忌绝兴之尾，否则人丁不旺。门前屋后，方圆大吉，祥和之气笼罩。

门前水声悲吟，主退财之兆。双池并立，形如哭字，西头有池，白虎开口，皆为大忌。门前屋后，流水如泪，主眼疾之患。

门前朝山平圆，吉庆自来。沟渠不可分八字，前后出水，主绝嗣败财，大门更不可正对，否则官司缠身。

造屋之时，切忌先筑墙围与外门，否则事难成就。大门门扇与两畔之墙，需大小一致，左大则换妻，右大则孤寡。大门十柱，小门六柱，皆需着地，方为吉祥；门扇高于墙壁，则多哭泣。门口水坑，家破人亡。大权若对门，则招天瘟之祸。墙头冲门，常遭人议论。交路夹门，人口难存。

众路相冲，家无财富。门被水射，家人离散，哑口无言。神社对门，疾病缠身。门下水出，财物难聚。巽屋对门，疤疖不断。水路冲门，子孙叛逆。门前直尾，家无余粮。门前垂杨，非吉之兆。东北开门，怪异之事频出。重重宅户，三门不可相对，否则门户衰败。

这百余项特定的环境条件，详尽地探讨了住宅周边的地形地貌、山脉水流的形态与走向、道路的方向与形状、宅基的形状、邻近建筑的性质与方位、树木的种类与形态等，皆是古人对宅居风水的深刻洞察。

在住宅与周遭环境的关系上，风水之道，总以合乎情理为要，向度须一致，忌背众而立，即不可与众人屋向相反。对于屋前空地，两边低而已独高，则为不吉，只可略低于人高，但又不可过低，否则皆犯禁忌。

至于绿化之道，风水亦有其独到之处。一般而言，东种桃柳以益马，西植桅榆以成荫，南栽梅枣以助牛，北则禁种杏树。又有中门有愧，则富贵三世；宅后有榆，则百鬼不侵。然宅东有杏则凶，宅北有李、宅西有桃皆主淫邪。门庭前喜种双枣，四边竹木青翠，则财源广进。

风水之术，极重住宅及其与四周环境之关系，如地形、水流、水质、建筑、树木等，皆认为能影响住宅之兴衰。于选址之时，常用“辨土法”与“称土法”以决吉凶。“辨土法”者，于基址上挖坑，广深各一尺二寸，筛细原土以填之，勿按实。过夜而观之，地气旺则土拱起为吉，地气衰则土凹陷为凶。“称土法”者，取基地之土一块，削成正方形，长宽高一寸，以秤称之。重九两以上为吉地，五两、七两为中吉，三两、四两则为凶地。另有一法，以斗量土，击碎量平，每斗十斤为上等，八斤、九斤为中等，七八斤则为下等。

（三）阳宅外形吉凶歌诀

宅形左短右边长，君子居之大吉祥。家内钱财丰盛富，只因次后少儿郎(宅外形右长左短，钱财富而子孙少)。

右短左长不堪居，生财不旺人口虚。住宅必定子孙愚，先有田蚕后亦无(宅外形右短左长，人财两虚)。

此是人间大吉居，丑寅空缺聚钱资。家豪富贵长保守，子弟荣华得逸居(东北一卫一空缺主聚财)。

巳辰不足却为良，居此家豪大吉昌。若是安庄终有利，子孙兴旺足牛羊(东南一辰已一地与围墙完整此宅为大吉大昌)。

仰目之地出贤良，庶人居之富无量。子孙印绥封官职，光显门庭第一乡(长方形宅地出贤人，吉);

中央高大号圜丘，修宅安坟在上头。人口平安多富贵，服官食禄任优游(在中央高大的圜丘上建宅，吉)。

坎兑两边道路横，定主先吉后凶生。人口资财初一胜。十年之后不支撑(正北，正南一即坎兑有道路，先言后凶)。

住宅修在涯水头，主定其地不堪修。牛羊尽死人逃去，造宅修苗见祸由(宅建在水源之上，凶)。

前狭后宽居之稳，富贵平安旺子孙。资财广有人口吉，金珠财宝满家门(宅地前狭后宽，吉)。

前宽后狭似棺形，住宅四时不安宁。破尽资财人口死，悲啼呻吟有叹声(宅地前宽后狭，凶)。 西南坤地有丘坟，此宅居之渐渐荣。若是安庄并造屋，儿孙辈辈主兴隆(宅的西南丘冈高地，吉)。